《楞严经》佛说四种清净决定明诲。

佛告阿难．汝常闻我毗奈耶中．宣说修行三决定义。所谓摄心为戒．因戒生定．因定发慧．是则名为三无漏学。

阿难．云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生．其心不淫．则不随其生死相续。汝修三昧．本出尘劳。淫心不除．尘不可出。纵有多智禅定现前．如不断淫．必落魔道。上品魔王．中品魔民．下品魔女。彼等诸魔．亦有徒众．各各自谓成无上道。我灭度后．末法之中．多此魔民炽盛世间。广行贪淫．为善知识．令诸众生．落爱见坑．失菩提路。汝教世人修三摩地．先断心淫．是名如来先佛世尊．第一决定清净明诲。是故阿难．若不断淫．修禅定者．如蒸沙石．欲其成饭．经百千劫．只名热沙。何以故．此非饭本．沙石成故。汝以淫身．求佛妙果．纵得妙悟．皆是淫根。根本成淫．轮转三涂．必不能出。如来涅槃．何路修证。必使淫机．身心俱断．断性亦无．于佛菩提．斯可希冀。如我此说．名为佛说。不如此说．即波旬说。

阿难．又诸世界六道众生．其心不杀．则不随其生死相续。汝修三昧．本出尘劳。杀心不除．尘不可出。纵有多智禅定现前．如不断杀．必落神道。上品之人．为大力鬼。中品则为飞行夜叉．诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神．亦有徒众．各各自谓成无上道。我灭度后．末法之中．多此鬼神炽盛世间。自言食肉．得菩提路。阿难．我令比丘食五净肉．此肉皆我神力化生．本无命根。汝婆罗门．地多蒸湿．加以沙石．草菜不生。我以大悲神力所加．因大慈悲．假名为肉．汝得其味。奈何如来灭度之后．食众生肉．名为释子。汝等当知．是食肉人．纵得心开似三摩地．皆大罗刹．报终必沉生死苦海．非佛弟子。如是之人．相杀相吞．相食未已．云何是人得出三界。汝教世人修三摩地．次断杀生．是名如来先佛世尊．第二决定清净明诲。是故阿难．若不断杀．修禅定者．譬如有人．自塞其耳．高声大叫．求人不闻．此等名为欲隐弥露。清净比丘．及诸菩萨．于歧路行．不蹋生草．况以手拔。云何大悲．取诸众生血肉充食。若诸比丘．不服东方丝绵绢帛．及是此土靴履裘毳．乳酪醍醐。如是比丘．于世真脱．酬还宿债．不游三界。何以故．服其身分．皆为彼缘。如人食其地中百谷．足不离地。必使身心．于诸众生．若身身分．身心二涂．不服不食．我说是人．真解脱者。如我此说．名为佛说。不如此说．即波旬说。

阿难．又复世界六道众生．其心不偷．则不随其生死相续。汝修三昧．本出尘劳。偷心不除．尘不可出。纵有多智禅定现前．如不断偷．必落邪道。上品精灵．中品妖魅．下品邪人．诸魅所著。彼等群邪．亦有徒众．各各自谓成无上道。我灭度后．末法之中．多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺．称善知识．各自谓己得上人法。詃惑无识．恐令失心。所过之处．其家耗散。我教比丘．循方乞食．令其舍贪．成菩提道。诸比丘等．不自熟食．寄于残生．旅泊三界．示一往还．去已无返。云何贼人．假我衣服．裨贩如来．造种种业．皆言佛法。却非出家具戒比丘．为小乘道。由是疑误无量众生．堕无间狱。若我灭后．其有比丘．发心决定修三摩地．能于如来形像之前．身然一灯．烧一指节．及于身上爇一香炷．我说是人．无始宿债．一时酬毕．长揖世间．永脱诸漏。虽未即明无上觉路．是人于法已决定心。若不为此舍身微因．纵成无为．必还生人．酬其宿债。如我马麦．正等无异。汝教世人修三摩地．后断偷盗．是名如来先佛世尊．第三决定清净明诲。是故阿难．若不断偷修禅定者．譬如有人．水灌漏卮．欲求其满．纵经尘劫．终无平复。若诸比丘．衣钵之余．分寸不畜。乞食余分．施饿众生。于大集会．合掌礼众。有人捶詈．同于称赞。必使身心二俱捐舍．身肉骨血．与众生共。不将如来不了义说．回为己解．以误初学。佛印是人．得真三昧。如我所说．名为佛说。不如此说．即波旬说。

阿难．如是世界六道众生．虽则身心无杀盗淫．三行已圆。若大妄语．即三摩地．不得清净。成爱见魔．失如来种。所谓未得谓得．未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言．我今已得须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉道．辟支佛乘．十地．地前．诸位菩萨．求彼礼忏．贪其供养。是一颠迦．销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人．永殒善根．无复知见．沉三苦海．不成三昧。我灭度后．勅诸菩萨．及阿罗汉．应身生彼末法之中．作种种形．度诸轮转。或作沙门．白衣居士．人王宰官．童男童女。如是乃至淫女寡妇．奸偷屠贩．与其同事．称赞佛乘．令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨．真阿罗汉．泄佛密因．轻言未学。唯除命终．阴有遗付。云何是人．惑乱众生．成大妄语。汝教世人修三摩地．后复断除诸大妄语．是名如来先佛世尊．第四决定清净明诲。是故阿难．若不断其大妄语者．如刻人粪．为栴檀形．欲求香气．无有是处。我教比丘．直心道场．于四威仪．一切行中．尚无虚假．云何自称得上人法。譬如穷人．妄号帝王．自取诛灭。况复法王．如何妄窃。因地不真．果招纡曲。求佛菩提．如噬脐人．欲谁成就。若诸比丘．心如直弦．一切真实．入三摩地．永无魔事。我印是人．成就菩萨无上知觉。如我所说．名为佛说。不如此说．即波旬说。